المشاركات

اهمام الدولة العثمانية بالجيش

(القوات المسلحة العثمانية (بالعثمانية:اردوى همايون هي القوات المسلحة التابعة للدولة العثمانية تتألف من 3 قطاعات أساسية هي القوة البرية (مشاة وفرسان ومدفعية وجندرمة) وسلاح البحرية وسلاح الجو ويتولى ناظر الحربية قيادة الجيش فيما يتولى قيادة سلاح البحرية قائد الأسطول العثماني أما سلاح الجو فضمن صلاحيات هيئة الطيران يُعتبر السلطان أورخان الأول مؤسس الجيش العثماني الحقيقي، فقد أدرك من خلال معاركه حاجته إلى جيش من المشاة يستطيع فتح القلاع واقتحام الأسوار المنيعة، ولا يعرف أفراده حرفة سوى القتال، فأنشأ أول الأمر جيشًا نظاميًا مؤلفًا من فرق متعددة، كل فرقة منقسمة إلى وحدات تتألف من عشرة أنفار، ومئة نفر، وألف نفر. ثم اختار ألفًا من أسرى الحروب، وأغلبهم من صغار السن، بين السابعة والعاشرة، وضمّ إليهم الأولاد المسيحيين المشردين والأيتام الذين توفي آباؤهم أو أمهاتهم خلال الغزوات والمعارك، ثم صهر الجميع في بوتقة واحدة، وأنشأهم على الدين الإسلامي وعلى التعلق بشخصه والإخلاص له وللدين والوطن أسباب اهتمام العثمانيّين بالجيش موقع الدولة العثمانية الاستراتيجي: والذي يربط بين أوروبا وآسيا، وما يتطلّب

شهـــادة طبيــــة رخصـــة سيـــاقة

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية ولايـــــــــة بســـــــــــكرة مديرية التنظيم والشؤون العامة طلـــب تسليـــم رخصـــة سيـــاقة للسيــــارات الخـــاصة مصلحة التنظـــــيــــــــم العـــــــــــــــــــام بالنقل المشترك للأفراد والسيارات التي يتجاوز وزنها مكتــــــب تنقــــــــل السيــــــــــــــــــــــارات بحمولتهـــــا 3,500 كلغ ** شهـــادة طبيــــة ** وضعت تنفيذا لمرسوم الأشغال العمومية الصادرة في: 23/01/1963 الاسم واللقب: .................................................................................................................................................................................................................................... تاريخ ومكان الميلاد: ....................................................................................................................................................................................................................... العنـــــــــــــوان: ...................

تحضير نص لالة فاطمة نسومر السنة الثانية متوسط الجيل الثاني

تحضير نص لالة فاطمة نسومر السنة الثانية متوسط الجيل الثاني: المقطع التعليمي: عظماء الإنسانية ص51 من الكتاب المدرسي الجديد. النص : أسئلة الفهم: 1- ما الاسم الذي اتفق عليه الفوج ليكون رمزا لهم ؟ ج : ” لالة فاطمة نسومر” 2- لم وافق أعضاء الفوج على طلب ” فاطمة ” ؟ ج : لأن ما قالته عنها كان مقنعا . 3- ماذا اعتبر أعضاء الفوج “نسومر” بعد سماع كلام ” فاطمة ” ؟ ج : رمزا المقاومة . 4- ماذا مٌكن أن تقول عن ” نسومر” ؟ ج : واحدة من عظيمات الجزائر وبطلاتها . س ـ_ ما موضوع الحوار الذي دار بين المنشطة أحلام وتلميذاتها ؟ ج_ تسمية فوجهن س_ لماذا وقع اختيار التلميذات على لالة فاطمة نسومر ؟ ج- لأنها بطلة جزائرية قادت المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي. س_ أين كانت المنشطة أحلام وتلميذاتها ؟ ج_ في ساحة الاكمالية الغربية من شاطيء أزفون س_ ما سبب تواجدهن هناك ؟ ج_ مخيم صيفي س_ ماذا قالت أحلام للبنات ؟ ج_ سنتفق الآن على اسم شهيد أو شهيدة يكون رمزا لفوجنا طيلة مدة بقائنا بالمخيم , المكان شاطيء ازفون المناسبة مخيم س_ ماذا اختارت الفتاة فاطمة ؟ ج_ اقترحت أن يكون اسم الفوج لالة

ثلاثة من علماء الجزائر

الشيخ عبد الحميد بن باديس باني النهضة العلمية والفكرية بالجزائر 1889-1940 اسمه ونسبه : هو عبد الحميد بن محمّد المصطفى بن المكّيّ بن محمّد كحول بن علي سليل الجدّ الأعلى "مناد بن منقوش" كبير قبيلة تَلْكَاتَة (أو تُلُكّاتة أو تْلَكّاتة) وهي فرع من أمجاد صنهاجة أشهر القبائل البربرية في الجزائر والمغرب الإسلامي. ونسب أُسْرَتِهِ عريق في الشرف والمكانة، مشهور بالعلم والثراء والجاه، عرفت منه شخصيات تاريخية كبيرة من أبرزها "المعزّ لدين الله بن باديس" أشهر حكام الدّولة الصّنهاجيّة التي عرفت باسم دولة "بني زيري" نسبة إلى الأمير "بلكّين بن زيري بن مناد الصّنهاجيّ". كما عُرفت شخصيات أخرى من نسبه العريق، حتى أن "شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون" (988-1073 هـ/1580-1662 م) ذكر أنه اجتمع أربعون عمامة من أسرة "بن باديس" في وقت واحد في التّدريس والإفتاء والوظائف الدينية، وتكاد تكون وظيفة القضاء في قسنطينة قاصرة على علماء هذه الأسرة زمنا طويلا; من أشهرهم القاضيان "أبو العبّاس حميدة بن باديس"، وجده لأبيه "المكّيّ بن باديس". وَال

هل اللغة متصلة بالفكر أم منفصلة عنه

هل اللغة متصلة بالفكر أم منفصلة عنه ؟_memory يتم إدراك عالمنا الخارجي عن طريق جملة من القدرات والعمليات ,ومن بينها اللغة والفكر ,حيث تعتبر اللغة مجموعة من الإشارات والأصوات والألفاظ التي يتصل بها كل فرد مع أقرانه , أما الفكر فيعبر على كل مايدور في أذهاننا ,ولقد دار جدل وإختلاف بين بعض الفلاسفة حول العلاقة بين اللغة والفكر ,فهناك من يرى أنهما متصلان ,وآخر يرى أنهما منفصلان ,ومنه يمكن طرح التساؤل التالي :/ هل يستطيع الإنسان التعبير عن كل أفكاره أم لا ؟. الرأي الأول :اللغة والفكر متصلان يمثل هذا الإتجاه فلاسفة اللغة وهم فلاسفة الإتجاه الأحادي ومن بينهم هيملتون ,هيجل ,ميرلوبونتي ,والذين يرون أن الإنسان يستطيع التعبير عن جل أفكاره ,لأننا لانستطيع عزل الفكر عن الصوت أو الصوت عن الفكر ,حيث شبه هيملتون الألفاظ والمعاني بظهر الورقة ووجهها ,وهو يقول في هذا الصدد “الألفاظ حصون المعاني “أي كل مايدور في أذهاننا من معلومات أساسه اللغة ,وهذا ماأكد عليه هيجل حين قال :”إننا نفكر داخل الكلمات” أي أننا عندما نفكر فإننا نفكر بالألفاظ ,فمثلا الشخص الجالس بمفرده يفكر فهو يتحدث مع نفسه بالألفاظ ,كما أن ميرلو
مقالة فلسفية حول العلوم الانسانية دافع عن الرأي القائل: " إن الظاهرة الإنسانية قابلة للدراسة العلمية ". مقدمة ( طرح المشكلة) :04/04 لقد ساد الاعتقاد لمدة طويلة من الزمن أن الدراسة العلمية مقتصرة على الظواهر الفيزيائية و الظواهر البيولوجية فقط دون غيرها وكان هذا الرأي شائعا لدى الكثير من العلماء والفلاسفة ، غير أن بعض الفلاسفة والعلماء يتبنون وجهة نظر مغايرة لهذا الاعتقاد . وهي امكانية دراسة الظواهر الانسانية دراسة علمية دقيقة ومن خلال هذا تبدو هذه النظرة الأخيرة صحيحة وصادقة فكيف يمكننا إثبات علمية العلوم الإنسانية ؟ و كيف يمكن البرهنة على أن العلوم الإنسانية بإمكانها التوصل إلى صياغة قوانين للسلوك الإنساني تفسره وتسمح بالتنبؤ به قبل حدوثه التحليل ( محاولة حل المشكلة) 12/12 : أولا : عرض منطق الأطروحة . يعتقد كثير من الفلاسفة والعلماء أن الظواهر الإنسانية يمكن إخضاعها للدراسة العلمية التجريبية . وينتقدون أنصار المنهج التجريبي بمراحله الكلاسيكية الذين قالوا إن التجريب مقتصر على العلوم الطبيعية، و أن العلوم الإنسانية ليست علوما بالمعنى الدقيق لكلمة علم. العوائق الإبستمولوج

نص التويزة وتلخيصه ثالثة متوسط

أسئلة الفهم: س_ ما هي وظيفة التّويزة في المجتمع؟ ج_ هي مظهر من مظاهر التعاون الاجتماعي س_ اذكر بعض مظاهر التويزة ؟ ج_ المساهمة في انجاز عمل خير أو مساعدة محتاجين أو فقراء أو بناء منزل لشخص أو مسجد أو جني حقول القمح وأشجار الزيتون. س_ ما الثمن الذي يتقاضاه الناس في التويزة ؟ ج_ لا يتقاضون أجرا لأنه عمل تطوعي مجاني س_ بما يشعر الفرد في التويزة ؟ ج_ بالانتماء الى الجماعة وترسيخ الهوية س_ ما أصل التويزة ؟ ج_ مصطلح أمازيغي س_ ماذا نعني به ؟ ج_ عمل اضافي أوخارج نشاط اليوم س_ متى تؤدى التويزة ؟ ج_ تؤدى دوريا أو سنويا من طرف الذكور والإناث شرح المفردات: التويزة : تويزة (بالأمازيغية:ثويزي) ومعناها التعاون هي موروث ثقافي أمازيغي جزائري يتم فيه تجمع وتعاون جماعة من المجتمع أو القرية الطقوس: الشَّعِيرَةُ وَالطَّرِيقَةُ الدِّينِيَّةُ . ترسيخ : تثبيت نسق : نظام واحد طائفة : الجماعة أو الفرقة دوريا: يتكرّر في الوقت نفسه على النَّسق نفسه الفكرة العامة : • التويزة، مساعدة جماعية تطوعية، أصلها من الأمازيغية • التويزة صورة من صور التعاون والتكافل