كنز الطالب

مقالة حول السياسة و الاخلاق : هل يمكن إبعاد القيم الاخلاقية من الممارسة السياسية ؟ جدلية   . I- طرح المشكلة :إن الدولة وجدت لإجل غايات ذات طابع أخلاقي ، مما يفرض أن تكون الممارسة السياسية أيضا أخلاقية ، إلا أن الواقع يكشف خلاف ذلك تماماً ، سواء تعلق الامر بالممارسة السياسية على مستوى الدولة الواحدة أو على مستوى العلاقات بين الدول ، حيث يسود منطق القوة والخداع وهضم الحقوق .. وكأن العمل السياسي لا ينجح إلا إذا أُبعدت القيم الاخلاقية ؛ فهل فعلا يمكن إبعاد الاعتبارات الاخلاقية من العمل السياسي ؟ - محاولة حل المشكلة : 1- أ- عرض الاطروحة:يرى بعض المفكرين ، أن لاعلاقة بين الاخلاق والسياسة ، لذلك يجب إبعاد الاعتبارات الاخلاقية تماماً من العمل السياسي ، وهو ما يذهب إليه صراحة المفكر الايطالي " ميكيافيلي 1469 –1527 " في كتابه " الامير " ، حيث يرى أن مبدأ العمل السياسي هو : « الغاية تبرر الوسيلة » ، فنجاح العمل السياسي هو ما يحققه من نتائج ناجحة كإستقرار الدولة وحفظ النظام وضمان المصالح الحيوية .. بغض النظر عن الوسائل المتبعة في ذلك حتى وإن كانت لاأخلاقية ، بل ويذه

مضمون إمتحان الإختصاص الكتابي الأول و غايته لمسابقة توظيف أساتذة التعليم الإبتدائي (أستاذ المدرسة الإبتدائية): أسئلة مسابقة توظيف أساتذة التعليم الإبتدائي تخصص لغة عربية : اللغة العربية: مضمون الإختبار وغايته : يتمثل الاختبار في معالجة نص شعري أو نثري من حيث بنائه اللغوي والفكري و التقويم النقدي . يهدف الإختبار إلى تقدير معارف المترشح و مدى تحكمه في اللغة العربية و آدابها. يتضمن اختبار اللغة العربية أحد المواضيع الآتية : أولا : اللغة : القواعد النحوية و الصرفية: الإسم: أقسام الكلمة و أنواعها، الجملة العربية : أنواعها و عناصرها و أحكامها، الأحرف المشبهة بالفعل و بليس، الأسلوب: الإختصاص ، الإستثناء ، المصدر ، اسم الآلة، اسم الجنس، ظروف الزمان و المكان، العلم، اسم الفاعل واسم المفعول، الصفة المشبهة بالفعل وصيغ المبالغة، المشتقات و الاسم المنقوص و الممدود و المقصور، التصغير الفعل: أنواع الفعل، أوزان المجرد و المزيد، معاني أوزان المزيد، المضارع: المجزوم و المنصوب، أدوات الجزم و النصب، القل و الإعلال و الإبدال و الحذف، الحرف: حروف المعاني. قواعد الرسم:

التّعليم من أهم المنظومات التي تقوم عليها أساس أي دولة في العالم فكل الدّول المتقدّمة من الأسباب الرئيسيّة لتقدّمها هو اهتمامها بالمنظومة التعليميّة وجعلها من الاولويات لبناء أساس رصين يقوم علية حاضر مضيء ومستقبل مشرق يدفعها للأمام نحو التقدّم والرّقي كما أنّ التكنولوجيا غزت مختلف جوانب الحياة وأصبح التطوّر التكنولوجي هو من أهم مقاييس تقدّم الأمم كما شملت التكنولوجيا أنظمة التّعليم المختلفة فأصبح هناك تكنولوجيا التّعليم فهيا بنّا نتعرّف على مفهومها ومراحل تطوّرها وأهميتها في التعليم والتعلّم : تعريف تكنولوجيا التعليم: هي منظومة متكاملة تعمل علي إعداد وتقويم العمليّة التعليميّة لتحقيق أهداف موضوعية باستخدام أحدث الأبحاث التعليميّة عن طريق استخدام الموارد بشريّة وغير بشريّة لإضفاء جو من التعلّم المثمر وإكسابه المزيد من الفاعليّة والتّأثير للوصول إلي الأهداف المرجوّة من التعلّم.  تسمى هذه التكنولوجيا بالتكنولوجيا التعليمية:  وهي تعرف على أنها تتفرع من التكنولوجيا التربوية، و هي عملية تعد مركبة ومتكاملة وتتكون من بعض الأفكار و الأشخاص وبعض الأساليب بالاضافة الى

  هل ينبغي للتسامح ان يكون مطلقا في جميع الحالات ؟             طرح المشكلة : لا نختلف اذا قلنا ان العالم عرف جملة من التوترات والاحداث على اختلاف مشاربها   وهو ما ادى بنا الى ما يعرف بظاهرة العنف واللاتسامح بدعوى الانانية وحب البقاء وسياسة الانتفاء اي نفي الاخر واثبات الذات ، اضف الى ذلك ما هو حاصل في العالم من صراعات مذهبية وعرقية وطائفية مفتعلة ، هذه الاشياء بالذات ادت الى ما يعرف بالعنف سواء ماديا او معنويا ، مما عجل بضرورة المساهمة في بناء صرح جديد يحمل مفهوما عنوانه التسامح ، وهذا ما افرز الى الوجود صراع تيارين احدهما يرى بضرورة التسامح دون شروط والاخر يرى بضرورة القيود لهذا التسامح . ولعل هذا ما ادى الى التساؤل التالي : هل التسامح المطلق مدعاة الى الفوضى وضعف في الشخصية ؟ ام ان من شروط التسامح ان يكون بلا قيود بدعوى انه واجب تفرضه جملة الاخلاق ؟   محاولة حل المشكلة : يرى انصار الفكر الفلسفي السياسي المعاصر بضرورة تقييد التسامح اذ لا وجود لمطلقية التسامح ، ولعل هذه المسلمة هي من فتحت الباب امام لالاند . حيث يرى بان التسامح المطلق يؤدي الى الفوضى ثم ان كل تسامح مطلق من

قيل:" ان الحتمية اساسا الحرية ". اكد صدق الاطروحة . طرح المشكلة : "مقدمة" : لا نختلف اذا قلنا ان مشكلة الحرية من اقدم المشاكل الفلسفية التي لها صلة بما وراء الطبيعة . لذا فقد شاع عند البعض من انصار التحرر انه لا مجال للحديث عن الحتمية   في ظل التحرر   كون الانسان يدعو الى فك القيود   ، في حين هناك من اعتقد ع كس ذلك اي   لا وجود للحرية ما دام هناك ما يُعرف بالحتمية ،وهو الامر الذي نعمل على اثباته والدفاع عنه . فكيف يمكننا ان نثبت الاطروحة القائلة : ان الحتمية اساسا للحرية" ؟وما هي جملة الادلة والبراهين التي تثبت ذلك ؟. محاولة حل المشكلة : عرض منطق الاطروحة : يرى انصار هذا الموقف انه   من الواجب ان نرفض الطرح الميتافيزيقي الذي نظر الى مشكلة الحرية على انها مشكلة الانسان ، اذ يجب ان ننظرها من زاوية الواقع . وهو ما نوه اليه الفيلسوف القرطبي ابن رشد ، حيث نزع التعارض القائم بين الحرية والحتمية ، واعطى نظرة جديرة بالاهتمام . فالإنسان عنده حر حرية محدودة في حدود قدرته وعلمه ووعيه اذ جاء في قوله :" ان الله تبارك وتعالى قد خلق لنا قوة نقدر بها ان